Presente!

Il Mormonismo, di cui la Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni è la principale organizzazione, nasce agli inizi dell'Ottocento negli Stati Uniti. Il soprannome di mormoni dato ai suoi sostenitori deriva dal Libro di Mormon, da essi riconosciuto come un altro testo sacro assieme alla Bibbia.
I mormoni considerano la loro fede una religione di ispirazione cristiana, riconoscono in Gesù Cristo l’unico vero capo della loro Chiesa, e nella Sua espiazione, iniziata nel Getsemani e completata sulla croce, il solo ed unico salvatore del genere umano; la chiesa dei mormoni non è annoverata tra le confessioni cristiane del Consiglio Ecumenico, a causa delle dottrina sulla natura di Dio, sul Piano di Salvezza e per la Rivelazione Moderna.

 La liturgia della Chiesa è relativamente semplice e la stessa terminologia utilizzata ne vuole accentuare il carattere quasi laico. La Riunione Sacramentale è il centro della liturgia domenicale e si compone essenzialmente di canti (Inni Sacri), preghiere (all'inizio e alla fine), discorsi dei membri e/o dirigenti e la parte rituale del Sacramento (o Cena del Signore) dove si ricorda il sacrificio di Gesù Cristo a favore di ogni uomo. Solo le preghiere della benedizione del pane e dell'acqua (al posto del vino) hanno una formula fissa che deve essere rispettata parola per parola.
La domenica si svolgono altre riunioni sia di addestramento che di insegnamento. In particolare, la Scuola Domenicale (con corsi di quattro anni) insegna i principi contenuti nelle Opere Canoniche. Le altre riunioni vengono tenute per età e uffici del Sacerdozio.
Oltre al rito domenicale della benedizione del Sacramento, aperto a tutte le persone, esistono altri riti che vengono celebrati nel Tempio. A questi riti o ordinanze possono partecipare solamente i membri che hanno dimostrato una buona fedeltà ai principi ed alle regole della Chiesa. Le ordinanze del tempio hanno un forte carattere simbolico. Esse non vengono in alcun modo spiegate o commentate (è lasciato ad ogni fedele comprenderne il significato applicandosi alla meditazione e alla preghiera). Le ordinanze stesse e la loro personale spiegazione sono considerate sacre e quindi tenute riservate. In nessun caso un membro fedele utilizzerebbe tali argomenti nel corso di conversazioni private o classi al di fuori delle mura del tempio. Il ruolo centrale delle ordinanze del tempio è quello di fornire, in maniera simbolica, le chiavi per conoscere il Piano di Salvezza, la natura di Dio e dell'uomo.
Un altro rito praticato dai Mormoni è il "Battesimo per i defunti": essi sono convinti che un membro della chiesa possa battezzarsi per procura per i suoi antenati morti, ma viventi spiritualmente nell'aldilà (mondo degli spiriti). Per esempio, se il nonno di un mormone non era di questa fede e il nipote si battezza nel suo nome, anche il nonno ha la possibilità di diventare mormone accettando l'ordinanza fatta per procura. Questa credenza ha spinto la Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni a creare, a Salt Lake City, la più grande raccolta di nominativi di persone vissute nel mondo, con lo scopo di battezzarle tutte nella fede Mormone.

                     by Catello Girace

Indiani d'America Nome con il quale vengono comunemente definite le popolazioni indigene dell’America settentrionale, della Mesoamerica (Messico e America centrale) e dell’America meridionale. L’appellativo di “indiani” fu loro attribuito da Cristoforo Colombo, erroneamente convinto di essere approdato nelle Indie asiatiche, in una corrispondenza del 1493. Gli indiani d’America sono detti anche amerindi o amerindiani (abbreviazioni di American Indians), oppure nativi americani. È utilizzata anche la forma spagnola indios. È ipotesi quasi unanime che gli indiani d’America discendano da popolazioni asiatiche giunte in Alaska dalla Siberia nordorientale nel periodo glaciale: gruppi piuttosto numerosi avrebbero attraversato lo stretto di Bering, allora coperto di ghiacci, in successive ondate migratorie.

Nell’estremo nord, l’ambiente riusciva a garantire la vita solo a popolazioni di modesta entità, pertanto i gruppi si spostavano regolarmente a seconda delle stagioni. I primi ad arrivare furono i Na-dene, erano cacciatori-raccoglitori forestali, si diffusero a sud, a ovest, e nell’interno e sono noti come Athapaskan. Più tardi subirono alcune divisioni e avanzarono ancora più a sud dove diedero origine ai Navajo e agli Apache moderni. Gli eschimo-aleuti giunsero dopo i Paleoindiani, prima che il ponte di terra scomparisse. Essi sono rimasti i più asiatici degli indiani dell’america settentrionale e la loro lingua presenta radici siberiane. Gli eschimesi si diffusero per migliaia di miglia sulla terra ferma e probabilmente si divisero dagli aleuti circa 4.000 anni fa. I legami si allentarono via via che ciascun gruppo si adattava a condizioni ambientali diverse. Gli eschimesi cacciavano usando Kayak di pelle, si muovevano su slitte trainate da cani e fra il decimo e l’undicesimo secolo dopo cristo occupavano la terra tra lo stretto di Bering e la Groenlandia. Cacciavano caribù e buoi muschiati sulla terra, trichechi e balene in mare. Per proteggersi dall’inverno artico scavavano abitazioni nel terreno, munite di porta a botola per difendersi dal freddo. Gli aleuti erano cacciatori e pescatori ed eccellenti barcaioli. Sulla costa la prima ondata di stanziamenti fu costituita da cacciatori raccoglitori giunti dall’alaska e diversi dagli eschimo-aleuti. Circa 5.000 anni fa il clima e il livello del mare si stabilizzarono: vi era dunque una prevedibile scorta  di cibo dal mare, di conseguenza si svilupparono società di cacciatori e raccoglitori in cui la ricchezza e le condizioni sociali assunsero importanza vitale. Si fecero avanti personaggi potenti e furono loro a regolare la vita cerimoniale e a controllare i beni di consumo. La gente viveva per tutto l’anno in solide case di tronchi, usando canoe per spostarsi da uno stanziamento all’altro, come nei siti più antichi delle queen-charlotte island. Un altro sito costiero venne alla luce a Ozette nello stato di Washington: qui 5 secoli fa una slavina di fango seppellì un villaggio di balenieri e tutti i manufatti casalinghi si conservarono sotto il fango. Nelle lunghe case di cedro, divise in piccole camere per mezzo di basse mura e di stuoia appese, vennero rinvenuti canestri, reti, ami da pesca e telai. Nel 1.500 d.c. gli indiani occupavano l’intero continente americano, cioè le foreste pluviali, i deserti, le pianure e l’artico. La coltivazione del mais iniziò circa 1.500 anni fa e il ciclo della semina dei raccolti ridusse la mobilità dei gruppi e rese necessari depositi maggiori. Si sviluppò anche una rete di scambi commerciali. Fra il decimo e il tredicesimo secolo, mentre il clima si faceva più caldo, gli eschimo aleuti si erano stanziati nelle isole e sulle coste dell’artico canadese centrale. I vichinghi commerciarono in quelle regioni verso il mille d.c., poi scomparvero, finché nel sedicesimo secolo penetrò una nuova ondata di occidentali. Sulla costa del pacifico la maggior parte delle popolazioni viveva di caccia e di agricoltura. Nel missisipi del diciassettesimo secolo i Cherokee abitavano a nord, in circa 100 stanziamenti di 60.000 persone. In California la popolazione traeva da vivere dalla terra e dal mare e con l’abbondanza delle risorse sorsero grossi villaggi permanenti governati da capi locali. Circa 2.000 anni fa in Arizona, nel sudovest, il popolo Hohokam cominciò a seminare i campi nei periodi che coincidevano con i ritmi di caduta della pioggia; scavò terrazze, canali e dighe per controllare il flusso dell’acqua. Nel 900 d.c. gli Anasazi (progenitori degli Opi, degli Zuni e dei Pueblo) erano agricoltori che vivevano nel New Mexico in complesse strutture composte da molte stanze oggi gli etnologi dividono generalmente gli indiani dell’America settentrionale in 9 gruppi, basati essenzialmente sulla posizione geografica, perché le popolazioni antiche dovevano adattare il loro modo di vivere alle condizioni ambientali.

Benché le caratteristiche culturali, come la lingua, i costumi e le usanze varino enormemente da una tribù all'altra, ci sono alcuni elementi che si possono incontrare frequentemente e sono condivisi da molte tribù.

La religione attualmente più diffusa è conosciuta con il nome di Chiesa nativa americana. È una chiesa sincretistica che unisce elementi dello spiritualismo nativo provenienti da un numero di differenti tribù con elementi simbolici tipici del Cristianesimo. Il suo rito principale è la cerimonia del peyote. La chiesa ha riportato significativi successi nella lotta contro molti vizi portati dalla colonizzazione, come l'alcolismo e la criminalità. Nell'America Sud-occidentale, specialmente nel Nuovo Messico, il sincretismo tra il Cattolicesimo portato dai missionari spagnoli e la religione nativa è piuttosto comune; i tamburi, i canti e le danze dei Pueblo sono regolarmente parte della Messa.

BY CLAUDIO

Il movimento religioso chiamato Scientology fu creato nel 1950 dallo scrittore di fantascienza americano Lafayette Ronald Hubbard (detto LRH), e fu inizialmente noto come Dianetics, "Scienza Moderna della Salute Mentale". Assunse la dicitura Scientology e l'autodefinizione di chiesa nel 1954, quando vennero inglobati aspetti spirituali non previsti da Dianetics e, secondo i critici, quando Hubbard incontrò le prime difficoltà finanziarie e corse il rischio di perdere il controllo sulla sua creatura originale

Scientology è un amalgama di nozioni pseudoscientifiche e di concetti psicologici che dividono la mente in due entità ben distinte, la mente analitica e la mente reattiva (eredità di Dianetics). Scopo di Dianetics è svuotare ed eliminare la "mente reattiva" - responsabile dei comportamenti aberrati dell'individuo - e rendere la persona completamente analitica e auto-determinata, cioè "Clear", liberata.

Cliccando sull'immagine di Azzeccagarbugli, l'avvocato imbroglione che domani riconosceremo tra gli antagonisti di Renzo, troverete alcune considerazioni sul terzo capitolo del romanzo.

BUONA PASQUA  A TUTTI VOI

CHE POSSIATE PASSARLA SERENAMENTE.

Cara professoressa, siamo appena tornate da un' importantissima celebrazione, cioè la Veglia Pasquale. E' stata bellissima e molto coinvolgente e ci sentivamo in dovere di parlarle di una figura molto significativa nella nostra vita :GESU'.  In questa celebrazione abbiamo appreso molte cose importanti, una di queste è quella di seguire, soprattutto noi giovani, GESU' come ideale di vita. L'amore di Cristo a servizio di tutti noi possa farci vivere una vera Pasqua per rinnovarci e andare avanti nella nostra crescita. Infine, volevamo dire grazie al nostro sacerdote Don Fabio che rende ogni celebrazione sempre più coinvolgente facendoci capire la vera importanza dell'incontro nella casa del Signore....!!!!!!

Buona Pasqua a tutta la 1 B, soprattutto a voi professori che giorno dopo giorno ci insegnate ad essere persone mature e rispettose.

                   Un grazie sincero.

By Elena e Raky :):):):)

Ragazzi sono Simone...volevo sapere se voi per pasquetta siete liberi, così facciamo un'uscita tutti quanti!

Contattatemi su msn  aggiungendo simon_93@hotmail.it

Ci sarà anche Michele!

Contattatemi!

Ps,Prof. non sapevo come contattare tutta la classe ed allora ho usato il blog... e non vi preoccupate per i compiti perchè ho già fatto il recupero di latino!